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1月25日周三，教宗方济各在保禄六世大厅公开接见活动的教理讲授中，分享说：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

我们继续有关“恶习与德行”的教理讲授，今天我们要谈谈吝惜，这是一种对金钱的执着，使人无法慷慨。

这个罪不仅涉及到拥有大量财富的人，也是一种横向的恶习，往往与帐户余额毫无关系。这是一种心病，不是钱袋的问题。

沙漠隐士们分析后指出，一些隐修士也患了占有的病，他们放弃了一切巨额产业后，在孤独的房间内则依恋价值不大的物品：“不外借、不分享，也不乐意送给别人。这是一种对小小物件的依恋”。这些物件成了他们离不开的迷恋物。这是儿童时期的一种倒退，他们紧紧抱住玩具，不停地重复说：“这是我的！是我的！”如此的依恋夺去了自由。这种情况今天仍然存在，其中隐藏着一种与现实生活的病态关系，能导致强迫性囤积或病态积聚。

为了治愈这种病，还是隐修士们想出了一个方法，虽然极端，却极有效，就是“默想死亡”。无论一个人在这个世界上积累了多少财富，有一件事我们是绝对能肯定的：这些财富在棺材里是装不下的。我们无法将财富带走。这种恶习的无意义之处就在于此。我们与物质的占有关系只是表面的，因为我们不是世界的主人：我们所喜爱的这个大地其实不属于我们，我们在这片土地上是住客和旅客。（参阅 肋25:23）

这些简单的思考使我们认识到吝惜的愚蠢，也认识到它最内在的原因。它试图驱除死亡的恐惧：所寻求的安全感事实上在我们握住它的那一刻就破碎了。还记得在《路加福音》中那个糊涂人的比喻吗？这个富人的田地出产丰富，他幻想著如何扩建仓房来收藏所有的收成。这个人已经盘算好了一切，计划好了未来。然而，他没有考虑到生命最终的结局：死亡。福音说中：“胡涂人哪!今夜就要索回你的灵魂，你所备置的，将归谁呢﹖”

在一些情况下，小偷为我们提供了这种“服务”。即使在福音中，也出现了很多次，尽管他们的工作可能受到谴责，但它可以成为有益的训诫。耶稣在山中圣训中这样讲道：“你们不要在地上为自己积蓄财宝，因为在地上有虫蛀，有锈蚀，在地上也有贼挖洞偷窃；但该在天上为自己积蓄财宝，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。”（玛6:19 -20）有一次，在一位隐修士的叙述中，讲到一个小偷在修士们睡觉的时候出现，偷走了那位保存在他小房间里的少数财产。当修士醒来时，他对所发生的事情一点也没有感到不安，他开始追查小偷的踪迹，当他找到小偷时，他没有认领赃物，而是交出了剩下的一些东西，说：“你忘记了拿走这些！”

弟兄姐妹们，很多时候是我们的“财富占有了我们”，很难是相反的情况，它们最终占据了我们。有些富人不再有自由，也不再有休息的时间，他们必须防患于未然，因为所积累的财富也需要他们看守。他们总是焦虑，因为辛勤劳动赚得的产业会在一瞬间消失。他们忘记了福音的教导。福音并没有说财富本身是一种罪，但财富肯定是一种负担。天主并不贫穷，祂是“万物之主”，正如圣保禄所写：“衪本是富有的，为了你们却成了贫困的，好使你们因着他的贫困而成为富有的。”（格后8:9）

这是守财奴所不理解的。他本可成为许多人受祝福的原因，却走进了不幸福的死胡同。守财奴的生活是不愉快的。我记得我在另一个教区遇到的一个人，他非常富有，他的母亲病了。他结婚了，所以兄弟俩轮流照顾母亲，母亲早上需要喝酸奶，这个人早上给她一半，这样可以省下一半酸奶，下午再给母亲，这是吝惜，是对事物的依恋。后来这个人死了，去守夜的人议论说：“这个人什么也带不走，他把一切都留下了。”然后，他们会有些嘲弄地说：“他们不能关上棺材，因为他想带走他的一切。”这种吝惜会使人觉得好笑。最后，我们必须把我们的身心灵都献给主，必须放下一切，我们要当心，要慷慨地对待每一个人，慷慨地对待那些最需要帮助的人。

——宗座新闻室网站